Anthropologie sociale


Figures de guérisseurs contemporains

Figures de guérisseurs contemporains


Posted By on Mar 3, 2013

UN POULET À LA TERRE. CHEMIN DE CONNAISSANCE D’UN GUÉRISSEUR AFRICAIN « Le vieux guérisseur était assis aux abords de la Grande Mosquée de Ouagadougou, sous un abri de planches et de cartons qui faisait office d’échoppe. Devant lui, sur une petite table basse, différents objets étaient éparpillés : bagues et bracelets en métal, coquillages, cadavres d’animaux, becs et pattes d’oiseaux, crânes de petits mammifères,...

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RAPTS DE BÉTAILS ET PRATIQUES SUBVERSIVES AU KARAMOJA (OUGANDA). La problématique de l’Etat postcolonial en Afrique subsaharienne, avec ses paradoxes et ses ambiguïtés, dérive elle-même de la situation politique coloniale que l’on peut considérer comme une mise à l’épreuve des sociétés africaines durant plusieurs décennies, contraignant celles-ci à réagir à un ordre imposé de l’extérieur par des processus combinés d’adaptation et de...

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L’exposition Je ne sais quoi a eu lieu en 2007, à l’Espace d’art contemporain les Halles, à Porrentruy, dans le Jura suisse. Le titre vient d’un critique allemand qui définit l’art comme « un foisonnement de variantes possibles (…) non pas dirigé vers des démonstrations infaillibles, mais vers un étonnement qui laisserait sans voix, afin qu’il ne reste plus qu’un je ne sais quoi comme...

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Nommer l’autre

Nommer l’autre


Posted By on Nov 15, 2005

Par la force des choses, nommer l’autre renvoie à des considérations idéologiques et subjectives, à des stéréotypes et des préjugés, autant qu’à des caractéristiques sociales, géographiques ou historiques. En ce sens, l’ethnonyme apparaît comme une sorte de signalement qui désigne un ensemble de personnes, tout en dissimulant la complexité et l’ambivalence des relations que celles-ci entretiennent entre elles ou avec l’extérieur. Le...

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Du microcosme au macrocosme

Du microcosme au macrocosme


Posted By on Avr 15, 2004

« La maison (…) est un microcosme, c’est un être vivant ayant un corps et une âme, avec ses forces et ses faiblesses (…). Elle est un espace polysémique où entrent les notions de symboles, de religion, de patrimoine, de droit (…) » (C. Lecouteux 2000). Extrait d’un article publié en 2004, dans « Les nouveaux cahiers de l’IUED » La maison de Tennoaga Pidaroapa : du microcosme au macrocosme. Habitat,...

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L’humanitaire, le religieux et la mort

L’humanitaire, le religieux et la mort


Posted By on Déc 2, 2002

PROCESSUS DE DEUIL, CÉRÉMONIES ET COMMÉMORATIONS DES DISPARUS EN FONCTION DE LA PHILOSOPHIE, DES CROYANCES, DES CULTURES ET DES RELIGIONS   Résumé de l’article en français Au-delà de leurs différences, les travailleurs humanitaires et les religieux ont un point en commun: ils sont régulièrement en contact avec la mort et la souffrance d’autrui. Ils ont toutefois chacun leur propre approche et manières de traiter la...

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